Laumavaiston varassa

 

Printtikirja tammikuussa/ audiokirja aaton aattona

            Tervehdys niille, jotka tätä blogia vielä käyvät silmäilemässä!

Sitten viimeisimmän kryptisen postaukseni, maailma, siinä mielessä kun sen aiemmin olemme tunteneet, on muuttunut. Automatisoitu sensuuri, massojen mielenliikkeiden ohjailu ja asioiden tahallinen paisuttelu ovat nyt päivittäistä rutiini toimintaa. Milloin itänaapuri tuhoaa toisen valtion armeijan 45 minuutissa, milloin pelätään mikroaaltouunin leviämistä päivittäin 300.000 ihmiseen Ruotsin länsipuolella tai vaikkapa Etelämanner sulaa ennätystahtia hukuttaen pingviinit ja muut jääkarhut - vai miten se nyt meni? Hullusti tässä käy?

Alkaako jo kyllästyttää? Olisiko kiva palata normaaliin elämään? 

Oppaaksi tälle polulle tarjoan kirjaani, jonka olen lukenut audiomaan studiolla Helsingissä muutama viikko sitten, ja perinteistä kirjaa, joka lähtee huomenna kirjapainoon. Takakannen teksti kertoo loput:

"Suurissa massoissa epidemian tavoin leviävä kollektiivinen mieliala ohjaa maailmaa tällä hetkellä yhä syvemmälle epätoivon tunteeseen. Epävarmuus ja pelko ohjaavat meitä kohti autoritaarisuutta, samalla kun olemme matkalla kohti systeemistä kriisiä – ilmastonmuutos etenee, tartuntataudit jylläävät ja jos ei muuta, muuttoliikkeet tallaavat meidät jalkoihinsa. Samaan aikaan viha toisia kohtaan lisääntyy. Toistaako historia itseään, olemmeko tekemässä samoja virheitä kuin aiemmin? Mitä ihmettä on tapahtumassa? 

Robert Prechterin sosionomisen talous- ja kulttuuriteorian mukaan ihminen – tunnevaltaisena ja kollektiivisena olentona – seuraa sosiaalista mielialaa laumavaiston varassa. Ihmisen toimintaa ohjaavat tunteet, vaikka hän muuta itselleen ja toisilleen väittäisi. Heijastuessaan ulkoiseen maailmaan sosiaalinen mieliala saa konkreettisen muotonsa musiikissa, autojen tehoissa ja naisten hameissa. Myös kollektiiviset tapahtumat määräytyvät sosiaalisen mielialan mukaan. Pelokkaat ja vihaiset ihmiset etsivät skandaaleja, he testaavat ydinpommeja ja lopulta aloittavat myös sotia. 

Tämän kirjan kirjoittaja KT, FL Mikko Ketovuori on perehtynyt Prechterin sosionomiseen talous- ja kulttuuriteoriaan alun perin pop-musiikin kautta. Nyt hän esittelee koko teorian ja sen keskeiset periaatteet konkreettisten esimerkkien kautta ensi kertaa suomeksi. Kysymykseen, miksi maailma menee aina sekaisin, sosionominen teoria antaa vastauksen, joka voi yllättää. Kirjan luettuasi et todennäköisesti enää koskaan katso maailmaa täysin samoin silmin kuin aiemmin."

Audiokirjan pituus viisi tuntia. Printtikirja sisältää puolestaan noin 50 kuvaa ja kuvioita, jotka syventävät tarinaa huomattavasti. 

Paradigman vaihtoviikot

Kysymykseen "missä olit, kun tuo tapahtui?" vastaan:

Perjantaina 13. päivä maaliskuuta 2020 olin lähi K-market Koivulassa pelastaen sen viimeisen pullon keltaista juomaa (WC-paperit tosin ostettiin Skanssista).

Kaikki toki muistavat, että vuonna 1307 lokakakuussa Ranskan kuningas Filip IV Kaunis vangitutti Temppeliherrain ritarikunnan jäsenet (missä lienen tuolloin ollut, siitä ei ole havaintoa).

Virus sitä ja virus tätä - todellinen näytelmä nähdään, kun (talouden) keljukojootti lopultakin vilkaisee alaspäin. Rotkon reunan ylihän se juoksi jo vuonna 2008, mutta koska vauhti on ollut niin kova - pysähdys tulee vasta nyt: "Deflation, make sure it does not happen here".

Onneksi sähköä tulee töpselistä, vettä hanasta ja rahaa seinästä (?), vai miten se nyt oikeasti onkaan?

Kohtapa tuon näemme.

Saammepa paljon vapaa-aikaa. Voikaa hyvin!

Muistiinpano

Politics of inevitability and politics of eternity - väistämätön ja ikuinen ovat Timothy Snyderin kirjan keskeiset käsitteet. Välttämättömyys on näistä helpompi ymmärtää. Viimeiset 30 vuotta läntinen maailma on ajatellut, että edistys ja demokratia leviävät maailmassa väistämättömästi, kun tieto ja valistus leviävät ihmisten keskuudessa.

Miksi näin ei ole käynyt?

Snyderin mukaan:

1) 1950 - 1970 luvun taloudellinen kehitys on muuttanut muotoaan niin, että tuloerojen tasaantuminen (Yhdysvalloissa) on vaihtunut yhä suurempiin eroihin ultrarikkaiden ottaessa etumatkaa köyhtyvään keskiluokkaan.

2) Teknologia (Internet) ei olekaan lisännyt valistusta vaan päinvastoin, tiedon helppo saatavuus on johtanut tyhmistymiseen, josta esimerkkeinä yhteiskunnallisen ilmapiirin kiristyminen ja vastakkainasettelu sekä asiantuntijuuden ja tieteen halveksunta

3) Globalisaatio ei ole tuottanut demokratiaa, vaan useat maat ovat kääntyneet länsimaista liberalismia vastaan. Yhdysvaltoja, presidentti Trumpin johdolla, halveksivat monet autoritaariset johtajat, jotka vain odottavat suuren mahdin kaatumista.

Mikä vika väistämättömyyden logiikassa on sitten ollut? Edistys on vain ajatus, joka on osittain totta. Toisaalta laissez-faire politiikka ei ota vastuuta yhteiskunnasta kokonaisuudessaan vaan jättää ihmisyyteen liittyvät kysymykset ihmisten henkilökohtaisiksi ongelmiksi  (näitähän voi hoitaa esim. vaikka opiaateilla...)

Summa summarum: ajatus on ollut epärealistinen ja ylioptimistinen.

Entäpä ikuisuuden politiikka?

Tämä käsite on jo monimutkaisempi ja vaikeammin avattavissa. Inhorealistisesti pelkistäen: ne, jotka eivät pysy kehityksessä mukana - olkoon kyse yksilöistä tai valtioista - kehittävät oman vaihtoehtoisen narratiivin, jonka avulla selittävät omaa olemistaan.

Narratiivi voi olla myyttti suuresta menneisyydestä tai se voi olla myytti sisäisestä vihollisesta. Beware! Rasismi, vähemmistöjen vainoaminen ja rotuerottelu ovat lähempänä kuin uskommekaan!

Jos joku on ylivoimainen, ei ehkä kannata ruveta kilpailemaan hänen kansaan. Strategia voi olla myös etsiä vastustajan heikkoja kohtia ja pyrkiä repimään hänet omalle tasolleen. Snyderin mukaan näin on käymässä tähtilipun maalle, jonka oligargia ei oleellisesti eroa itäisen ystävämaamme vastaavasta.

Ehkä olet joskus ihmetellyt, miksi eurooppalainen äärioikeisto tykkää sekä Trumpista että Putinista?

Vastaus löytyy Snyderin kirjasta.